中国历史书上“中国”的意思是中国是天子居住

2019-08-10 05:33栏目:历史解密

问题:中国历史书上“中国”的意思是中国是天子居住在中原接着是大臣最后是蛮夷戎,为什么呢?

回答:

关于这个问题,应该将中国当做一种文明,一种文化,而非一个国家来理解。

中国一词古已有之,最早是指天子所在的西周京畿地区,当然这并不是我们现在以为的古人想当然,而是真正的天下中心。

武王伐纣代商后,周公在全国选择5个地点,用8尺圭观日测影,最终确定洛邑为天下的中心,使周朝定都于此。

之后向四周分封诸侯,以天子居中间,诸侯大臣拱卫四周,以辐射式向外扩张,化夷狄为华夏,形成一个中国文明影响圈。

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所以较真起来,严格概念上的中国就那么一点点地方而已,后世中国在当时却都是蛮夷。

周封姜太公于齐,主要就是为了征服东夷,原先也只是淄博周围一小块地,通过逐渐的征服教化而融入中国。到春秋时期,管仲“尊王攘夷”,那时候的齐国早已没有所谓东夷,而以中国自居。

秦封于西北,最早全是戎狄,没有一寸领地。秦朝历代君主与义渠奋战,开疆拓土,最终入住中原,统一六国,亦是以中国自居。

楚初封时不过10里地,此后800年间拓地数千里,期间楚伐随,随曰:“我无罪”,楚曰“我蛮夷也”。却之后也是以中国自居。

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《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”

反过来亦然,礼仪华服者就是中国,所以孔子作《春秋》曰:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”。

因此,历史书上的这种为狭义中国,广义中国就是我们礼仪华服的先进文明,我们周围那些文明都不如我们自然就是蛮夷了,等到哪天我们教化蛮夷入中国,全世界都是中国文化,也就没有华夷之分,世界大同。

回答:

中国在古代有多重含义,周代开始产生,狭义的中国或指京师,或指华夏,或指中原,或指内地,广义的中国是指中原王朝及其统治下的全部疆土,古人认为华夏族居于世界之中,四周都是蛮夷,遂有中华外夷之说,近代以来由于西学东渐,方知是千年谬论,但中国几千年来在亚洲尤其是东亚的地位是举世皆知的,为其中心,除了近代日本自明治维新以后学习西方强大起来击败中国成为东亚的中心,但顶多半个多世纪而已。清朝雍正帝著《大义觉迷录》称颂其父康熙将外蒙古恢复为中国版图“是中国疆域之开拓乃中国臣民之幸”明将张辅征讨安南(今越南)的檄文有一条”责占城(越南后来将此国吞并)只重中国不重安南”都是指的广义的中国,都没有用正式的国号大清国、大明国,春秋时东周降为诸侯国,华夏大地分裂,四夷趁机入侵,形成了中国历史上第一次亡国危机,战国时人写的《春秋公羊传》描述”南夷与北狄交,中国不绝若线”意思是说来自华夏以北以南的侵略者占领华夏诸侯大片土地,已经发生边界关系,中国虽没有灭亡,但疆土萎缩的几乎成了一条线,这里的中国由于疆域巨幅缩小,广义的中国与狭义的中国已经重合。

回答:

所有的文化都有这个特点,认为自己才是这个世界的中心。中国的历史也是一个从中原向周边扩张的过程。不过几个文明古国里,也就中国不间断的流传了下来,所以中国用这个“中”字,也就不奇怪了。

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